中国水墨大师追踪—高艺峰佛境山水画境界


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中国水墨大师追踪—高艺峰佛境山水画境界

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发布时间：2007年10月26日

有效期：2008年01月24日

公　司：上海茅奇文化艺术发展有限公司

联系人：李阳先生

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公司基本资料信息

公司名称：	上海茅奇文化艺术发展有限公司
电　　话：	86 021 59196968
传　　真：	86 021 59195146
办公地址：	中国上海普陀区金沙江路2753弄64号101室
邮　　编：	201824

详细说明

高艺峰佛境山水画何为佛境山水画？中国水墨大师追踪--高艺峰水墨画境界郑怀君中国人民大学美学研究所所长、教授、博士生导师张法先生感悟到："宗教达到最高层面，就是一种艺术境界，正像艺术达到最高层面，就是一种宗教境界一样。所以只有理解了佛教，才能理解佛教艺术，也只有理解了佛教艺术，才能理解佛教。我们面对的佛教艺术既超越了佛教，又超越了艺术，纯然是一片佛境……"。高艺峰创作的佛境山水画，无论是包孕了大乘佛教思想的四大名山、雪峰天高的西藏，还是千岩万壑的五岳、似人间天堂的苏杭江南小景，因其作品的寸寸笔墨中都浸泡溢出了佛教的哲学性和禅境，所以令观者感到一种发自内心深处的欢喜和恬静忘我的境界。《古塔纯风》是高艺峰西藏印象组画的一幅长六米手卷水墨作品，画中以白塔和摇着法轮的藏女为主景，中景为圣湖，远景则是飞云影动的雪山，在创作手法上，高艺峰以细腻而游动的线条勾勒出楚楚动人的藏女和纯洁如云的白塔，然后饱沾笔墨一气泼出中景的圣湖和远景的云与雪山，看他一路挥毫似写似泼，就似上帝在造物，阴与阳、黑与白、动与静、干与湿、点与线、线与面，不同的质感、不同的形状、不同的物、不同的山、不同的草、不同的云的西藏净土世界在他笔中孕育而成。驾驭笔墨犹如是在打铁，炉温太高打不成型，炉温太低打不动，同样道理，水墨的驾驭的精髓也在其中，水多则烂，水少则干，若是处理不当水墨画就会变成熔化的糖人，无形无骨，溃疡一片；若是水少就如风干的土地，无水无韵，干裂一片。观《古塔纯风》作品，从水墨淋漓中透出了深厚的笔墨功夫，高艺峰用水用墨就似在打太极拳，一阴一阳、一刚一柔、阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济，柔中有刚、刚中有柔、刚柔相济，快慢结合，每一个物与景的造型都在高艺峰阴阳干湿浓淡黑的笔墨中完美、平衡地生化而出，而高艺峰内涵很深的北魏碑体的书法功力更是在作品中起到了画龙点睛的妙法作用。高艺峰驾驭笔墨，忽而惜墨如金，如线穿针孔；忽而如春风化雨，平湖秋月；忽而如游龙过海，跌宕起伏；忽而如银河落九天，飞流直下三千尺，气势磅礴令人震撼。回顾历代佛境山水画家，都有同工异曲之妙。系出明朝皇室后裔又出家为僧的清代著名画家石涛其山水作品强调"画家要面向现实，投身到大自然中去"，创造自己的心中的佛境山水艺术意境。要"借古以开今"，从实际生活中获得感受。其创造性，就表现在他个人心情与自然的交流，达到从古人入、从造化出的充满禅意的佛境山水。他的《山水清音图》，画面上描绘峭壁大岭，飞泉激湍，新松夭矫，丛枝滴翠；水阁凉亭间，主客晤对长夜，静观万象，不觉轻风拂露，微曦既开。画面上，山草向左偃伏，松枝逆势右出，竹条左右摇曳，似乎吹来了淡淡轻风，伴随着淙淙流水，交响之音，仿佛溢向画外，流入观者的心田，作为遁世之歌，另外也蓄含着宽容的积极的佛境审美境界。近现代画家张大千大师的《丘壑图》画一高士在松树下抬头仰望，面对苍山，神态十分专注，白衣蓝边黑头巾，赭色边的外衣与土黄、白的衣服形成谐调的对比，以遒劲的线条勾勒出的苍山又与服饰的曲线弧线呼应而对立。高高向上的松树盘节丛生，环树而上的树瘤个个老到。树枝用笔用墨大胆泼辣，枝条上的叶子远近分明，色墨微妙生动如生，树、叶、松针构画十分传神，疏密布局感人。张大千以纯洁的心和清气滋生的《丘壑图》佛境山水让人内心进入了宁静。由于，佛境山水的价值，不仅是体现在笔墨上的精炼的驾驭技巧，更是展现了画家的心灵中的佛境世界的领悟境界，所以其作品的外延和内涵的收藏价值一直是领先于榜首。《丘壑图》在2006年拍出410万的高价。高艺峰心无挂碍地创作佛境山水画是融汇了佛教和艺术，更渗透了东方文化的内涵和精神，创作佛境山水不止于佛教教义本身，观佛境山水艺术，又不纯然是艺术风格的展示，而是在佛教、艺术的融合中自然而然地流淌着文化精神的暗流，让佛教和艺术好像两棵枝繁叶茂的大树，植根于肥沃的文化土壤之中。佛境山水的立意，贵在画家的心路的修行，当心已净化时，心也就宁静了，心到意到才能手到，高艺峰以静心入画，自然笔墨也就静了，笔墨静了画也就静了，而佛境山水画的最高境界就是静。《古塔纯风》中虽然有气势磊动的热烈笔墨，但透过雄健的笔墨，却可以倾听到笔墨中有山涧溪水潺潺地流水声。历代画论中高度赞誉的作品，都会以"炉火纯青"来比喻画家和作品的成熟境界，概括"炉火纯青"就是一个"静"。因佛境山水处处蕴含了佛教的禅境，甚至在一笔一墨中都隐藏了佛教的哲学性，所以，人在每个时期欣赏同一幅佛境山水画，却可以从作品中悟出不同的人生境界和佛教哲理。造就一位佛境山水画家，必然要经历两个艰辛的修行过程：心路上的佛性修行；绘画技巧上的学习修行。清代石涛大师十六岁在湘山寺削发为僧，从此走上了心路上的佛教修行过程，然后又以几十年如一日的学习绘画技巧的精神，确定了"欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游夭看，历历罗列于胸中"和"搜尽奇峰打草稿"，的由内而外的佛境山水画的修行，最终成为了能把握大自然的神韵和佛境山水画精神的一代绘画大师。近现代张大千大师则是从面壁敦煌照影勾摹敦煌壁画开始了心路上的佛教修行过程，其后又以扎实的学习态度，集中精力临摹，由石涛、朱耷追徐渭、陈淳及宋元诸家，直至敦煌莫高窟壁画开始了绘画技巧上的修行过程。张大千成为实为世所罕见，一代绘画大师和佛境山水画大师。著名画家高艺峰是从三年苦旅踏上了心路上的佛教修行过程，在三年的佛教心路修行中，为他奠定了坚定的佛性，同时增长了禅乐的智慧，为他创作佛境山水画建立了心灵上的慧根，在绘画技巧学习上，以苦学的精神进行了绘画技巧学习上修行。高艺峰自小受家庭文化的影响，五岁学习美术，初中期间就能临摹石涛、朱耷、唐寅和北宋的山水大师作品，并且得其形神。在书法修行上，先是以王羲之书体入手，继而是米芾、苏轼，后又从北魏碑体中找到书法雄风，然后书画同源地研修中国画的精髓。高艺峰进入中央美院后，更深入地专心学习西方的素描和色彩，对西方的古典主义、印象派主义、抽象主义等风格都做了细心的研究和临摹，数十年的绘画学习修行，培育了高艺峰中西融合的严谨学风，同时也将中西的绘画精华带入了他的佛境山水画的创作作品中。三年的苦旅过程，是高艺峰不断将中西绘画艺术融入到创作佛境山水的阶段，就好比是将各种精华元素放入炉中研炼，经反复熔融后，出来的就是高艺峰在佛境山水画中射出的中西绘画的精华光泽。静悟高艺峰的佛境山水作品，外可见其中西绘画艺术灵魂，内可追踪2000多年的佛教艺术境界，中国佛教协会会长赵朴初在一九九五年上海刘海栗美术馆看了"高艺峰佛教艺术首展"后，挥毫留言"佛画悟心照"；中国佛教协会副会长真禅大师则敬题两个字"国魂"；中国佛教协会副会长明旸大师为画展题写"高艺峰佛教书画艺术首展"并担任顾问，共同主办了画展。三位在中国和世界上都具有很高影响的高僧大德一致肯定了高艺峰的佛境画。佛境山水画是从画家的心灵中写意出来的，佛境山水画可以时时平衡人心，让观者的心入静，静能生慧，静能安心，静能增长心智，静能利乐身心，静能安康，静是平衡一切的灵丹妙药，静是艺术的最高境界。著名作家刘三平有一段感言很有余味，"《佛教艺术》从一塔、一窟、一寺、一山、一水、一木开始，从具体的佛境入境，带我们走入一座座艺术迷宫，去体悟那东方精神的深邃……" 品位高艺峰佛境山水画，就犹如在品茗一杯虎跑泉冲泡的西湖龙井茶，让心境渐渐地溶入了自然，听到了来自天籁的梵音，进入了物我两忘的佛境世界。 2007深秋于东京日本文化大学 --------------------------------------- 公司名称：上海茅奇文化艺术发展有限公司地址:金沙江路2753弄64号101室邮编:201824 联系人:李阳电子邮件:sala_2008@126.com 电话:021-59196968 传真:59195146 网址:http://www.ch-earthgroup.com